جمال بن عمر وليس صالح او عبد الملك أو الرئيس هادي أو المؤتمر أو المشترك ، كيف ولماذا بات السيد جمال بن عمر هو الشماعة التي يُعلق عليها أخطاء واخفاق القوى السياسية والعسكرية والقبلية

هذه هي المرة الثالثة التي أضطر فيها لإستخدام العنوان ذاته – ومازالت الثورة مستمرة – فالمرة الاولى كانت عقب توقيع الفرقاء على مبادرة الخليج بينما المرة التالية لم يمض عليها أشهرا وتحديدا

  الإنسان في أوطاننا بلا قيمة أو أهمية ،ليموت عشرة ،مائة ،ألف ؛ فإين المشكلة ؟! إننا إزاء ثقافة موت قائلة بان حياتنا لا تضاهي جناح بعوضة ،وأن دنيانا فانية لا تستحق منّا أي اهتمام أو جهد يعلي

على أثر ما تناولته من نقد للوهابية والصوفية كفكرتين متصادمتين الآن كان احد العارفين بالوهابية قد هاتفني وبما يشبه العتاب خاطبني : الصوفية أم الحوثية يا محمد ؟ بالطبع الرجل اراد القول بان

نتصالح .. لنتسامح .. لنعفو .. لنتفق ولنتعاون ..لنتعايش .. لنتحاور ، لنغلب لغة الصفح والوئام والسلام والمحبة .. لنتحزب ولنختلف سياسيا وفكريا ومذهبيا .. لنتعلم كيف نختلف وكيف نصفح ونتسامح وكيف نتعايش

في فيلم " سوق المتعة " يُطلق سراح بطل القصة أحمد حبيب – قام بالدور الفنان محمود عبد العزيز – الرجل الذي يخرج من السجن شخصا غريب الأطوار ، ميال إلى ممارسة هواياته الناشزة بمتعة لا نظير لها ،

صالح: هادي يتلاعب بمخرجات الحوار واتفاق السلم وكذا اللعب بورق الحراك والانفصال والقاعدة من اجل التمديد والاحتيال على الدستور والاستحقاقات الدستورية وإجراء الانتخابات البرلمانية

كل هذا الدم النازف وكل هذه القرابين المهرقة لا صلة لها مطلقاً بالدين أو الوطن أو الثورة أو الوحدة أو النظام، فمن يقول إن الحرب المستعرة بين أنصار الشريعة وأنصار الله هي معركة مقدسة ومشرفة, فهو

شخص يمتشق بندقيته فيخرج للنَّاس وكأنه علي حيرو زمانه.. فعلي حيرو هذا ذاع اسمه وصيته في عدن إبان الستينات؛ لكنه وعند مقارنة أفعاله إذاك بأفعال علي حيرو الضالعي في وقتنا الراهن فبكل تأكيد

لحوثيون في ورطة وعليهم تحرير أنفسهم سريعا وقبل أن يأخذهم انتصارهم العسكري إلى مهاوٍ خطرة وكارثية.. أقول مثل هذا الكلام بناء ومعطيات مجتمعية ووطنية واقعية أعدها حصيلة أيام وجيزة على مسألة

  في الحرب الكونية الثانية كان الشعب المصري في الاغلب متعاطفا مع الالمان بينما ملكهم " فاروق " كان معروفا انه مع الايطاليين وذلك بحكم نشأة ابيه الايطالية وكذا صداقته وحتى حاشية بلاطه التي

حكي ان طلاب كلية الهندسة بجامعة يمنية واثناء تطبيقهم في منشأة خاصة كانوا قد اهتدوا لابتكار وسيلة تمكنهم من تصوير لما عجزوا عنه بكاميراتهم الشخصية المتواضعة . هذه الوسيلة عبارة عن لعبة اطفال "

لن ارهق نفسي في متاهة التنديد والشجب لقرار رفع الدعم عن البنزين والديزل ؛ فمثل هذا الموقف ليس إلَّا محاولة عبثية ميؤوس منها إزاء قرار تم اتخاذه كضرورة وحتمية لا مناص من تعديله او التراجع عنه

ما حدث في عمران أعده نتاج لجملة من الاسباب ، فمن هذه الاسباب ما يتعلق بغياب الدولة سلطة وقوة وهيبة ونظام ومؤسسة وفي مساحة استأثرت بها القبيلة واعرافها وولاءتها قرونا من الزمن . وزادت وضعيتها

أين اختفى صوت الشيخ بن الشيخ ؟ فحين هاجم الجيش جماعات الارهاب في أبين وشبوه خرج على الملاء قائلا :كيف تقتلون من يقول ربي الله ويحارب عدوة الاسلام امريكا ؟ يا لبؤس هذا الشعب المخدوع المُغرر به

عاد صديقي من اديس بابا منبهرا بما احرزته العاصمة الاثيوبية من نهضة عمرانية وتجارية واستثمارية وخلال خمسة عشر سنة على مغادرته لها . خلته في أول الامر مازحا لا جادا ، فكل ما اعرفه عن هذا البلد هو

كثر الكلام عن الرئيس هادي الذي مازال مسكونا بهاجس نائب الرئيس ، لكننا بالمقابل لم نسمع شيئا عن اولئك الذين لم يستوعبوا منطق التاريخ واحداثه ومجرياته ، فالواقع يؤكد ان ذاك النائب الصامت الصابر

وعاودت " الايام " ومع عودتها الثالثة المكللة بخمسة اعوام من التوقف القسري المشرف عادت ارواحنا مبتهجة فرحة رغم بؤس واحباط وكدر واقع لا يبدو فيه متسع للاحتفاء ولو للحظات مسروقة من عمرنا المبدد

أعجب ما فينا هو أننا – وبالذات العرب – جعلنا من دين الاسلام مجرد ظاهرة صوتية ومجرد طقوس مكررة نؤديها في اوقات معلومة ومجرد تراتيل وتمتمات ومظاهر احتشاد كثيف نمارسه كعادة لا كعبادة جوهرها

وزير خارجية مصر الأسبق/ أحمد أبو الغيط, لا يختلف كثيراً عن وزير داخلية العراق الأسبق باقر جبر صولاج, الذي نسب له الكاتب والمؤرخ العراقي رشيد الخيُّون قولة أطلقها في حمى الخلاف الدبلوماسي